原本无一物何处染尘埃

       听见这话有木有感觉很耳熟，本来无一物哪里染浮尘，这话代表什么意思？愿意表述哪些诗意？

　　一、本来无一物哪里染浮尘含意

　　本来无一物何处惹尘埃啥意思?菩堤本来就沒有树,光亮的浴室镜子也并不是是台,原本就虚无一物,那边会沾染哪些浮尘?  就是说高僧的心里静若停水，处事不惊。全心全意佛学，全无妄念，修心养性，一心向佛的含意。

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　　二、深层次意会

　　这仅仅文本的解释并不是真解，真实的参考答案取决于“意”这并不是文本彻底解决的了，要靠“悟”  此乃风水玄学。凡俗人士不可以得最高境界。

　　三、历史典故

　　源自《六祖坛经》。

　　【菩提本无树】：菩堤是觉道，并不是真有什么树。若有树，那菩堤就变为物，而有一定的执着。菩堤原本哪些都没有，若说醒悟了，但醒悟我觉得这是无形中无相的。

　　【明镜亦非台】：虽然心如明镜台，我觉得本质沒有个台，若有一个台则又有一定的执着，说白了“应没有住，而生其心”，哪里有也要有一个台。

　　【本来无一物】：原本一片空白，即沒有1个模样，都没有1个图，或1个形相，因此本质哪些都没有。

　　【何处惹尘埃】：即然一片空白，浮尘也难以长出了。就是说没有住也。

　　在汉朝的那时候，佛家禅宗传入了五祖弘忍高手，弘忍高手那时候在湖北省的黄梅开坛授课，手底下有徒弟五百余人，在其中榜首者当属大徒弟神秀高手。神秀都是大伙儿认可的禅宗衣钵的继承者。弘忍逐渐的老去，因此他要在徒弟中找寻1个继承者，因此他就对弟子们说，大伙儿都做那首畿子（有禅味的诗），看谁做的好就传衣钵给谁。这时候神秀很想继承衣钵，但又怕由于出自于继承衣钵的目地而去做这一畿子，违反规定了佛教的无为而作诗意。因此他就在后半夜起來，在院墙上写了那首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要每时每刻的去照顾好自己的内心和心情，根据持续的修习来抵触外边的引诱，和诸多邪灵。是这种加入wto的心态状态，注重修习的功效。而这类了解与禅宗大乘教派的顿悟不是太符合的，因此当隔天早晨大伙儿见到这一畿子的那时候，都答应，并且都猜中是神秀作的而很钦佩的那时候，弘忍见到了之后沒有做一切的点评。由于他了解神秀都还没顿悟。  而这时候，当庙里的高僧们都会讨论这首畿子的那时候，被餐厅厨房里的1个火头僧—慧能禅师听见了。慧能那时候就叫他人带他去看看这一畿子，这儿必须表明的一点儿是，慧能是个文盲，他不认字。

    他听他人讲过这一畿子，那时候却说这一人都还没感悟到最高境界啊。因此他自身又干了1个畿子，哀求他人写在了神秀的畿子的边上，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子能够看得出慧能是个有大智慧的人（后人有些人他是十世比丘投胎），他这一畿子很切合禅宗的顿悟的核心态念。是这种出生的心态，关键含意是，世界上原本就是说空的，看人世间天地万物莫不是1个空字，心原本就是说空得话，就不在乎抵触外边的引诱，万事万物由心经过，无痕迹。它是禅宗的这种很高的人生境界，领略这层人生境界的人，就是说说白了的开悟了。  弘忍见到这一畿子之后，问身旁的人到底是谁写的，旁边的人说成慧能写的，因此他喊来了慧能，当众和我别的僧人的面说：读得杂乱无章，胡说八道，并亲身擦下去了这一畿子。随后在慧能的头顶打过三下就离开了。这时候只能慧能了解了五祖的含意，因此他在夜里三更的那时候来到弘忍的禅房，在那边弘忍向他解读了《金刚经》整部佛家最关键的經典之首，并传了衣钵给他们。随后为了防止神秀的人损害慧能，让慧能当晚逃跑。因此慧能当晚远去中国南方，归隐10年以后在厦门嵩山少林寺开创了禅宗的南宗。而神秀在隔天知道这件事情之后，曾派人去追慧能，但沒有追上。之后神秀变成梁朝的护国道士，开创了禅宗的北宗。

       如今大伙儿了解本来无一物何处惹尘埃啥意思了吧。

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